Pendahuluan
Mengapa Wirausaha, dan Mengapa Disiapkan Sejak Sekarang
MENGAPA WIRAUSAHA,
Dan Mengapa Disiapkan
SEJAK SEKARANG
Lima Barang
Sebelum masuk ke uraian yang lebih panjang, ada satu hal yang saya minta dari Anda. Tidak perlu ditulis. Cukup dipikirkan saja.
Ingatlah kembali hari ini, sejak Anda bangun pagi sampai membaca halaman ini. Sebutkan lima barang yang sudah Anda pakai atau Anda konsumsi.
Mungkin sabun. Mungkin mi instan. Mungkin pulsa. Mungkin air kemasan. Mungkin bensin di kendaraan yang Anda tumpangi.
Sekarang ajukan dua pertanyaan kepada diri sendiri.
Dari mana lima barang itu datang?
Dan ke mana uang yang Anda bayarkan untuk lima barang
itu akhirnya pergi?
Kedua pertanyaan itu kelihatan sepele. Namun apabila dijawab dengan sungguh-sungguh, keduanya membuka hampir seluruh persoalan ekonomi Tanah Papua. Sebab jawaban atas pertanyaan pertama biasanya sama: barang itu datang dari luar. Diproduksi di tempat lain, diangkut oleh perusahaan lain, didistribusikan oleh jaringan dagang yang sudah terbentuk lebih dahulu, dan dijual kembali di daerah kita.
Dan jawaban atas pertanyaan kedua biasanya adalah: uang itu pergi ke luar. Ia hanya singgah sebentar di tangan kita, lalu berpindah mengikuti jalur yang sama dengan jalur datangnya barang, hanya dengan arah yang berlawanan. Selama pola itu berjalan tanpa perubahan, berapa pun besar dana yang masuk ke Tanah Papua, ia akan kembali keluar. Yang tinggal hanyalah barangnya, sebentar, sampai habis dipakai.
Buku ini adalah usaha untuk memikirkan bagaimana pola itu dapat diubah, dan siapa yang paling mungkin mengubahnya. Jawaban yang saya ajukan sudah tertulis pada sampulnya: orang yang berjalan Dari Kuliah ke Wirausaha, yang menyiapkan diri semasa kuliah, lalu mengerjakannya sesudah wisuda.
Sebelum melangkah lebih jauh, ada enam bantahan yang hampir pasti muncul di kepala Anda, dan saya menjawabnya sekarang supaya tidak mengganjal sepanjang buku ini.
Saya tidak punya modal sama sekali. Sebagian besar isi buku ini justru disusun untuk keadaan itu. Modal pertama yang dibahas di sini bukan uang, melainkan cara melihat, kemampuan berhitung, catatan, nama baik, dan jaringan. Seluruhnya dapat dikumpulkan tanpa satu rupiah pun. Uangnya dibahas belakangan, dan jumlah yang dituntut jauh lebih kecil daripada yang dibayangkan kebanyakan orang.
Di kampung saya pasarnya terlalu kecil. Itu benar untuk sebagian jenis usaha, dan tidak benar untuk sebagian yang lain. Buku ini membahas satu bab tersendiri tentang memutuskan di mana usaha berdiri (Bab 15), termasuk bentuk yang paling masuk akal bagi banyak orang: bahan baku dari kampung, penjualan di kota.
Saya sudah bekerja, jadi tidak sempat. Bekerja sambil merintis bukan tanda kurang sungguh-sungguh; ia jalan yang paling banyak dipakai orang yang akhirnya berhasil, dan dibahas tersendiri di dalam buku ini.
Keluarga saya tidak mendukung. Itu keadaan yang lazim, dan bukan berarti keluarga Anda keliru; di baliknya ada kecemasan yang wajar. Yang menolong bukan pembelaan, melainkan angka dan batas waktu. Hal itu juga dibahas tersendiri.
Saya bukan orang yang berbakat dagang. Tidak ada satu pun bagian dari buku ini yang menuntut bakat. Yang dituntut adalah kebiasaan: mencatat, menghitung, menawarkan, dan menepati janji. Keempatnya dapat dilatih siapa saja.
Sudah banyak yang mencoba lalu gagal. Benar, dan buku ini tidak menyembunyikannya. Justru karena itu setiap bab menyebutkan hambatannya, dan ada bab tersendiri tentang bertahan pada tahun pertama (Bab 32) serta tentang berhenti dengan tertib (Bab 33) bila memang harus berhenti.
Dan inilah pendirian yang menjadi dasar seluruh buku ini, dinyatakan terus terang sejak sekarang: seorang sarjana di Tanah Papua tidak cukup hanya mencari pekerjaan; ia perlu sanggup menciptakannya. Bukan karena mencari pekerjaan itu salah, melainkan karena jumlah pekerjaan yang tersedia tidak akan pernah cukup bila tidak ada yang menciptakannya. Seluruh isi buku ini adalah usaha menerjemahkan pendirian itu menjadi pekerjaan yang dapat dikerjakan mulai minggu ini.
Kedua pertanyaan pada awal pendahuluan ini akan dibahas kembali secara lengkap pada bab ketiga, dan pada saat itu Anda sendiri yang akan menjawabnya untuk daerah Anda.
Untuk apa seseorang kuliah?
Pertanyaan ini terdengar sederhana. Hampir setiap orang mempunyai jawaban: untuk memperoleh ilmu, mendapatkan gelar, mencari pekerjaan, meningkatkan taraf hidup, atau membangun masa depan yang lebih baik. Semua jawaban itu masuk akal dan tidak ada yang keliru.
Namun ada pertanyaan berikutnya yang penting: setelah bertahun-tahun kuliah, apa yang sesungguhnya berubah dalam diri seseorang?
Ijazah tidak menjawab pertanyaan itu. Ijazah hanyalah bukti administratif bahwa seseorang telah menyelesaikan sejumlah mata kuliah, mengikuti sejumlah ujian, dan memenuhi persyaratan sebuah lembaga. Ia mencatat bahwa proses telah dilalui. Ia tidak mencatat apa yang dihasilkan oleh proses itu di dalam diri orangnya.
Perbedaan ini bukan permainan kata. Dua orang dapat menyelesaikan kurikulum yang persis sama, mengikuti dosen yang sama, membaca buku yang sama, dan keluar dengan ijazah yang sama, tetapi menjadi dua manusia yang sangat berbeda kemampuannya. Yang seorang keluar dengan kepala yang penuh dan tangan yang kosong. Yang lain keluar dengan kemampuan untuk mengerjakan sesuatu.
Barangkali Anda baru saja mendaftar dan belum mengikuti satu pun ujian. Bila demikian, pertanyaan ini datang pada waktu yang paling tepat bagi Anda. Sebagian besar orang menanyakannya pada semester terakhir, ketika jawabannya sudah hampir tidak dapat mengubah apa-apa lagi. Anda masih mempunyai bertahun-tahun untuk menjawabnya bukan dengan kata-kata, melainkan dengan perbuatan.
Dan barangkali Anda justru tinggal beberapa bulan lagi menyelesaikan studi. Bila demikian, pertanyaan ini pun belum terlambat bagi Anda. Yang kelak dinilai orang bukanlah berapa lama Anda kuliah, tetapi apa yang Anda kerjakan sesudahnya.
Pendidikan sebagai Perluasan Kemampuan
Pendidikan tinggi seharusnya memperbesar kemampuan manusia. Seseorang datang ke perguruan tinggi bukan hanya untuk mengetahui lebih banyak, melainkan untuk menjadi lebih mampu.
Lebih mampu berpikir. Lebih mampu membaca keadaan. Lebih mampu memecahkan masalah. Lebih mampu mengambil keputusan. Lebih mampu menciptakan sesuatu. Pada akhirnya, lebih mampu menentukan masa depannya sendiri.
Cara pandang ini bukan gagasan saya sendiri. Ekonom Amartya Sen, penerima Hadiah Nobel bidang ekonomi pada 1998, mengajukan pemikiran bahwa pembangunan pada dasarnya adalah perluasan kemampuan manusia untuk menjalani kehidupan yang mereka punya alasan untuk hargai1. Kemajuan sebuah masyarakat, menurut cara pandang itu, tidak diukur pertama-tama dari jumlah barang yang dimilikinya, tetapi dari bertambahnya kemampuan orang-orangnya untuk memilih dan bertindak.
Jika pembangunan adalah perluasan kemampuan, maka pendidikan adalah salah satu alat terpentingnya. Dan sebaliknya, pendidikan yang tidak memperluas kemampuan sebenarnya belum menjalankan tugasnya, betapapun rapi administrasinya dan betapapun megah upacara wisudanya.
Ekonomi Bukan Sekadar Ilmu tentang Uang
Bagi seseorang yang menempuh pendidikan di bidang ekonomi, hal ini mempunyai akibat yang sangat konkret. Ia mempelajari manusia dan kebutuhannya, sumber daya, produksi, distribusi, konsumsi, pasar, uang, pengelolaan usaha, dan pencatatan keuangan. Semua pengetahuan itu seharusnya membuatnya mampu melihat sesuatu yang tidak dilihat orang lain.
Sebab ekonomi sebenarnya bukan sekadar ilmu tentang uang. Ekonomi adalah ilmu tentang bagaimana manusia menggunakan sumber daya untuk memenuhi kebutuhan dan menciptakan kesejahteraan.
Perhatikan betapa dekatnya ilmu ini dengan kehidupan sehari-hari. Manusia membutuhkan makanan, pakaian, tempat tinggal, transportasi, pendidikan, kesehatan, komunikasi, hiburan, dan keamanan. Untuk memenuhi kebutuhan itu diperlukan barang dan jasa. Barang dan jasa harus diproduksi. Produksi membutuhkan sumber daya. Hasilnya perlu didistribusikan. Konsumen harus dapat memperolehnya. Harga terbentuk. Uang berpindah tangan. Orang memperoleh pendapatan. Kegiatan ekonomi berlangsung.
Seseorang yang mempelajari semua itu selama bertahun-tahun seharusnya tidak hanya sanggup menjelaskan teorinya. Ia seharusnya sanggup memakainya untuk membaca kehidupan nyata di sekelilingnya.
Empat Tangga
Maka proses pendidikan idealnya bergerak melalui empat tangga:
Pengetahuan → Kemampuan → Karakter → Karya
Pengetahuan yang tidak pernah menjadi kemampuan akan berhenti sebagai teori. Ia dapat diucapkan dengan lancar dalam ujian dan dilupakan sebulan kemudian.
Kemampuan yang tidak disertai karakter dapat digunakan secara tidak bertanggung jawab. Orang yang pandai berhitung dapat memakai kepandaiannya untuk menipu. Orang yang memahami celah aturan dapat memakainya untuk merugikan orang lain. Itulah sebabnya tangga ketiga tidak boleh dilewati.
Dan pengetahuan serta kemampuan yang tidak menghasilkan karya belum memberikan manfaat penuh bagi masyarakat. Ia berhenti sebagai kekayaan pribadi. Ketika seorang mahasiswa ditanya, “Kuliah untuk apa?”, karena itu jawabannya tidak seharusnya berhenti pada “supaya saya mendapat gelar”. Jawabannya perlu berkembang menjadi: supaya saya mempunyai kemampuan memahami kehidupan ekonomi, memecahkan masalah, dan menciptakan nilai.
Pertanyaan mengenai masa depan biasanya menjadi semakin serius ketika seorang mahasiswa mendekati akhir studinya. Semakin dekat hari wisuda, semakin sering pertanyaan itu muncul, baik dari orang lain maupun dari dalam diri sendiri.
Sayangnya, itulah saat yang paling buruk untuk mulai memikirkannya. Pada semester terakhir, mata kuliah sudah dilalui, kesempatan magang sudah lewat, jaringan sudah terbentuk atau tidak terbentuk sama sekali, dan kebiasaan belajar sudah mengeras. Pertanyaan yang sama, bila diajukan pada semester pertama, masih sanggup mengubah hampir seluruhnya.
Karena itu pendahuluan ini saya tujukan lebih dahulu kepada mereka yang baru saja masuk kuliah.
Setelah wisuda, mau jadi apa?
Banyak orang membayangkan satu jalur yang hampir sama:
Kuliah → Wisuda → Cari Lowongan → Melamar →
MENUNGGU DITERIMA → BEKERJA
Saya tidak sedang mengatakan bahwa jalur itu keliru. Menjadi aparatur sipil negara adalah pilihan yang baik dan terhormat. Bekerja di bank, di perusahaan, menjadi akuntan, manajer, dosen, atau tenaga profesional adalah pilihan yang baik.
Tanah Papua membutuhkan orang-orang yang menempati posisi-posisi itu. Kita membutuhkan guru, dosen, akuntan, ekonom, perencana, pengawas keuangan, dan pegawai yang jujur dan cakap. Buku ini sama sekali tidak sedang mengajak siapa pun meninggalkan jalur itu.
Persoalannya terletak di tempat lain. Persoalan muncul apabila seorang sarjana hanya mempunyai satu pilihan, yaitu menunggu sampai ada orang lain yang memberikan pekerjaan kepadanya. Bukankah pendidikan seharusnya memperluas pilihan manusia? Jika seseorang menempuh pendidikan bertahun-tahun sampai jenjang tinggi dan pada akhirnya hanya mempunyai satu kemungkinan hidup, ada hal yang perlu diperiksa kembali.
Tiga Sebutan yang Sering Dicampuradukkan
Sebelum melangkah lebih jauh, tiga sebutan perlu dibedakan, sebab ketiganya sering dipakai bergantian padahal maknanya tidak sama.
Pedagang adalah orang yang membeli barang lalu menjualnya kembali dengan selisih harga. Pekerjaan itu sah, tua, dan menghidupi banyak keluarga di tanah ini. Yang dikerjakannya adalah memindahkan barang dari tempat yang berlebih ke tempat yang kekurangan.
Pengusaha adalah orang yang menjalankan sebuah usaha: ia mengatur modal, tempat, barang, dan orang, lalu memikul untung ruginya sendiri. Seorang pedagang dapat menjadi pengusaha ketika usahanya sudah berjalan dengan hitungan dan catatan, bukan sekadar dengan naluri.
Wirausaha lebih luas daripada keduanya. Ia orang yang melihat kebutuhan yang belum terlayani, lalu menyusun cara baru untuk melayaninya, dan menanggung risiko dari cara baru itu. Yang membedakannya bukan besarnya modal, melainkan kesediaan menciptakan hal yang belum ada di tempat itu.
Ketiganya dibutuhkan, dan buku ini tidak sedang mengatakan bahwa yang satu lebih mulia daripada yang lain. Tetapi bagi seorang sarjana, yang paling sesuai dengan bekal yang sudah dimilikinya adalah yang ketiga: ia dilatih membaca keadaan, mengumpulkan keterangan, dan menyusun jalan keluar.
Nilai Tambah: Inti Seluruh Pekerjaan Ini
Ada satu gagasan yang menjadi dasar hampir seluruh isi buku ini, dan gagasan itu sederhana: nilai tambah.
Nilai tambah adalah pertambahan nilai suatu barang karena dikerjakan sesuatu terhadapnya: diolah, dikemas, diangkut, disimpan, atau dilayankan. Sepuluh kilogram kopi biji di kampung bernilai sekian; kopi yang sama sesudah disangrai, digiling, dikemas, dan diantar kepada pembeli bernilai berlipat. Selisih itulah nilai tambah, dan ia jatuh ke tangan siapa pun yang mengerjakannya.
Di tanah ini, hampir seluruh persoalan ekonomi dapat diringkas dalam satu kalimat: nilai tambah dari kekayaan kita sebagian besar dikerjakan dan dinikmati di tempat lain. Kayu diolah di luar, ikan dibekukan di luar, kopi disangrai di luar.
Maka setiap bab dalam buku ini pada dasarnya menjawab satu pertanyaan yang sama: pekerjaan apa yang dapat Anda ambil pada rantai itu, sehingga nilai tambahnya tinggal di sini?
Jalur Kedua
Karena itu seorang sarjana seharusnya mempunyai jalur kedua:
Kuliah → Ilmu → Kompetensi → Peluang →
SOLUSI → USAHA → PEKERJAAN
Pada kedua jalur itu titik berangkatnya sama. Yang berbeda adalah pertanyaan yang diajukan. Pada jalur pertama, orang bertanya: “Di mana ada pekerjaan untuk saya?”
Pada jalur kedua, orang bertanya: “Apa yang dapat saya kerjakan?” Pertanyaan itu kemudian dapat berkembang menjadi: “Apa yang dapat saya bangun?” Dan pada tingkat yang paling tinggi: “Pekerjaan apa yang dapat saya ciptakan untuk orang lain?”
Perbedaan antara keempat pertanyaan itu bukan perbedaan keberanian semata. Ia adalah perbedaan posisi. Pada pertanyaan pertama, seseorang menempatkan dirinya sebagai orang yang menunggu keputusan pihak lain. Pada pertanyaan terakhir, ia menempatkan dirinya sebagai orang yang keputusannya menentukan nasib orang lain.
Pendidikan tinggi seharusnya menggeser seseorang dari posisi pertama ke posisi keempat, sekurang-kurangnya membuatnya sanggup memilih di antara keduanya.
Apa yang Dimaksud, dan Apa yang Tidak
Menjadi sarjana tidak berarti harus menjadi pengusaha. Saya ingin menegaskan hal ini karena uraian semacam ini mudah disalahpahami. Yang saya maksudkan adalah bahwa seorang sarjana seharusnya memiliki kemandirian intelektual dan kemampuan produktif, sehingga masa depannya tidak sepenuhnya bergantung pada tersedia atau tidaknya sebuah lowongan pekerjaan.
Kemandirian semacam itu berguna bahkan bagi orang yang seumur hidup bekerja sebagai pegawai. Pegawai yang mengerti bagaimana nilai diciptakan akan bekerja dengan cara yang berbeda dari pegawai yang hanya menunggu perintah. Ia melihat pekerjaannya sebagai bagian dari sesuatu yang lebih besar, bukan sekadar sebagai syarat memperoleh gaji.
Bagian terakhir buku ini akan kembali kepada pokok ini dan menguraikannya lebih jauh. Untuk sekarang cukup satu kalimat: yang sedang dibahas bukan cita-cita menjadi pengusaha besar, melainkan kesanggupan berdiri di atas kaki sendiri.